兒孫吃祖宗

自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們（按：自己的孩子）到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。

——魯迅：〈我們現在怎樣做父親〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁135。

魯迅曾謂“禮教吃人”，是祖宗吃兒孫；而他這“我們現在怎樣做父親”的意見卻是要兒孫吃祖宗，也是吃人了。魯迅本身似乎也覺此，故於〈娜拉走後怎樣〉一文表示“將黃金世界預約給他們的子孫”的代價太大了，所以不要將來的夢，只要目前的夢。蓋人要生存、延續、發展。不要祖宗吃兒孫，也不要兒孫吃祖宗。

像我像我

老前輩們開導我，那細腰蜂就是書上所說的果蠃，純雌無雄，必須捉螟蛉去做繼子的。她將小青蟲封在窠裏，自己在外面日日夜夜敲打著，祝道“像我像我”，經過若干日，——我記不清了，大約七七四十九日罷，——那青蟲也就成了細腰蜂了，所以《詩經》裏說：“螟蛉有子，果蠃負之。”

——魯迅：〈春末閑談〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁214。

魯迅入魔

神，一權利也；撒但，亦一權利也。惟撒但之力，即生於神，神力若亡，不爲之代；上則以力抗天帝，下則以力制衆生，行之背馳，莫甚於此。顧其制衆生也，即以抗故。（中略）由是觀之，裴倫既喜拿坡侖之毀世界，亦愛華盛頓之爭自由，既心儀海賊之橫行，亦孤援希臘之獨立，壓制反抗，兼以一人矣。雖然，自由在是，人道亦在是。

——鲁迅：〈摩羅詩力說〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁80-81。

裴倫善抗，性又率真，夫自不可以默矣，故托凱因而言曰，惡魔者，說真理者也。

——魯迅：〈摩羅詩力說〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁84。

讀魯迅，必由此知其人論其世。

神之僞善

神之僞善，誠如其言：先以凍餒，乃與之衣食；先以癘疫，乃施之救援；手造罪人，而曰吾赦汝矣。人則曰，神可頌哉，神可頌哉！

——魯迅：〈摩羅詩力說〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁80。

文章之職與用

英人道覃有言曰，美術文章之桀出於世者，觀誦而後，似無裨於人間者，往往有之。然吾人樂於觀誦，如游巨浸，前臨渺茫，浮游波際，游泳既已，神質悉移。而彼之大海，實僅波起濤飛，絕無情愫，未始以一教訓一格言相授。顧游者之元氣體力，則爲之陡增也。故文章之於人生，其爲用決不次於衣食，宮室，宗教，道德。（中略）

約翰穆黎曰，近世文明，無不以科學爲術，合理爲神，功利爲鵠。大勢如是，而文章之用益神。所以者何？以能涵養吾人之神思耳。涵養人之神思，即文章之職與用也。

——魯迅：〈摩羅詩力說〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁73-74。

夷夏同宗

凡有讀過一點古書的人都有這一種老手段：新起的思想，就是“異端”，必須殲滅的，待到它奮鬥之後，自己站住了，這才尋出它原來與“聖教同源”；外來的事物，都要“用夷變夏”，必須排除的，但待到這“夷”入主中夏，卻考訂出來了，原來連這“夷”也還是黃帝的子孫。這豈非出人意料之外的事呢？無論甚麼，在我們的“古”裡竟無不包函了！

——魯迅：〈古書與白話〉，《華蓋集續編》，《魯迅全集》第三冊，頁227。

如同朱熹吸取釋、道之說？

舊文化的監獄

我總覺得周圍有長城圍繞。這長城的構成材料，是舊有的古磚和補添的新磚。兩種東西聯爲一氣造成了城壁，將人們包圍。

何時才不給長城添新磚呢？

這偉大而可詛咒的長城！

——魯迅：〈長城〉，《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁61。

拒導師

青年又何須尋那挂著金字招牌的導師呢？不如尋朋友，聯合起來，同向著似乎可以生存的方向走。你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。問甚麽荊棘塞途的老路，尋甚麽烏煙瘴氣的鳥導師！

——魯迅：〈導師〉，《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁59。

人要發展

古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的岩石泥沙，失錯不是更少麽？我以爲人類爲向上，即發展起見，應該活動，活動而有若干失錯，也不要緊。惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因爲他挂了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！

——魯迅：〈北京通信〉，《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁55。

活動而有若干失錯，極致若文革者，也終於留下歷史傷痕，使人民帶著教訓繼續向上發展。

鬼打墻

這時我所不識的教員和學生在談話了；我也不想細聼。但在他的話裏聽到一句“你們做事不要碰壁”，在學生的話裏聽到一句“楊先生就是壁”，於我就彷佛見了一道光，立刻知道我的痛苦的原因了。碰壁，碰壁！我碰了楊家的壁了！

——魯迅：〈“碰壁”之後〉，《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁76。

鬼格言

如果流言說我正在鑽營，我就得自己鎖在房裡了；如果流言說我想做皇帝，我就得連忙自稱奴才了。然而古人卻確是這樣做過了，還留下些甚麼“空穴來風，桐乳來巢”的鬼格言。

——魯迅：〈我的“籍”和“系”〉，《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁88。

所謂“無風不起浪”大概也是類似的鬼格言吧？昔時聽說過“蝴蝶效應”之論。蝴蝶離龍捲風遠遠的，誰又知道蝴蝶是始作風者？

羊、凶獸、魔鬼

凶獸樣的羊，羊樣的凶獸。他們是羊，同時也是兇獸；但遇見比他更凶的凶獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便現凶獸樣。……但是，在黃金世界還未到來之前，人們恐怕總不免同時含有這兩種性質，只看發現時候的情形怎樣，就顯出勇敢和卑怯的大區別來。……我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！那麼無論甚麼魔鬼，就都只能回到他自己的地獄裡去。

——魯迅：〈忽然想到〉（七），《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁63-64。

或解“君子喻以義，小人喻以利”爲以義對待君子，以利對待小人。又或謂把人趕出地球是爲霸道。而魯迅要把魔鬼趕回地獄，不知魔鬼是何所指？

教員之恥

我吸了兩支煙，眼前也光明起來，幻出飯店裡電燈的光彩，看見教育家在杯酒見謀害學生，看見殺人者於微笑後屠戮百姓，看見死屍在糞土中舞蹈，看見污穢灑滿了風籟琴，我想取作畫圖，竟不能畫成一線。我爲甚麼要做教員，連我自己也侮蔑自己起來。

——魯迅：〈“碰壁”之後〉，《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁76-77。

不知今天做教員的會有這種痛苦嗎？織芳說：“一有事故，教員也不見了，學生也慢慢躲開了；結局只剩下幾個傻子給大家做犧牲，算是收束。多少天之後，又是這樣的學校，躲開的也出來了，不見的也露臉了。”這樣局面在今天仍有跡可尋。只怕今天有些教員或是幫兇。

慎戴帽子

我新近才看出這圈套，就是從“青年必讀書”事件以來，很收些贊同和嘲罵的信，凡贊同者，都很坦白，並無甚麼恭維。如果開首稱我爲甚麼“學者”“文學家”的，則下面一定是謾罵。我才明白這等稱號，乃是他們所公設的巧計，是精神的枷鎖，故意將你定爲“與眾不同”，又借此來束縛你的言動，使你於他們的老生活上失去危險性的。

——魯迅：〈通訊〉（二），《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁26。

國民的代表

現在常有人罵議員，說他們收賄，無特操，趨炎附勢，自私自利，但大多數的國民，豈非正是如此的麼？這類的議員，其實確是國民的代表。

——魯迅：〈通訊〉（一），《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁23。

新中國？

我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以後不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。……我覺得甚麼都要從新做過。

——魯迅：〈忽然想到〉（三），《華蓋集》，《魯迅全集》，第三冊，頁16-17。

我總以爲中國兩次翻新以後，還是中國。文革之禍猶秦焚書坑儒，或明清文字獄爾。老祖宗能在專制環境下做出大學問，今之學者不能乎？

留餘地

較好的中國書和西洋書，每本前後總有一兩張空白的副頁，上下的天地頭也很寬。而近來中國的排印的新書則大抵沒有副頁，天地頭又都很短，想要寫上一點意見或別的甚麼，也無地可容，翻開書來，滿本是密密層層的黑字；加以油臭撲鼻，使人發生一種壓迫和窘促之感，不特很少“讀書之樂”，且覺得彷彿人生已沒有“餘裕”，“不留餘地了”。……在這樣“不留餘地”空氣的圍繞裡，人們的精神大抵要被擠小的。……人們到了失去餘裕心，或不自覺地滿抱了不留餘地心時，這民族的將來恐怕就可慮。

——魯迅：〈忽然想到〉（二），《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁15-16。