釋己名

銓，稱也。

段注：稱，各本作衡。今正。

——段玉裁：《說文解字注》，頁707下。

古人有姓、氏、名、字。今人所有，姓名而已。愚氏，無從考。父母賜愚“銓”以爲名。愚怪此字之僻，母告曰只是爲了有個金部，望能賺多錢也。此字，今人少——或不用，而古書多用以謂“銓選”。用此字爲名，欲來日能當官乎？俗哉此名。遂自取雅號“無涯”。後查族譜，得知愚輩以“學”爲字。以當時研究顏子之故，又自取“學顏”爲字。愚遂有姓、名、字、號。近日好訓詁，得知“銓”可訓爲“衡”。故銓，權也。《說文》解權，“一曰反常”。司馬貞《史記索隱》曰：“權者，反常而合道。”子曰：“可與共學， 未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”是可知“權”之善而難爲也。以此爲名，是以此爲志。古人有改名以明志。愚喜幸無需取另名，而愈惜父母所與焉。愚由此亦感訓詁之微妙，惟學者能發焉，進而賦萬物以文。

子厚氣度

或謂：“井議不可輕示人，恐致笑及有議論。”子厚謂：“有笑有議論，則方有益也。”“若有人聞其說，取之以爲己功。”先生云：“如有能者，則己願受一廛而爲氓，亦幸也。”

——《二程集》，頁111。

兒孫吃祖宗

自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們（按：自己的孩子）到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。

——魯迅：〈我們現在怎樣做父親〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁135。

魯迅曾謂“禮教吃人”，是祖宗吃兒孫；而他這“我們現在怎樣做父親”的意見卻是要兒孫吃祖宗，也是吃人了。魯迅本身似乎也覺此，故於〈娜拉走後怎樣〉一文表示“將黃金世界預約給他們的子孫”的代價太大了，所以不要將來的夢，只要目前的夢。蓋人要生存、延續、發展。不要祖宗吃兒孫，也不要兒孫吃祖宗。

像我像我

老前輩們開導我，那細腰蜂就是書上所說的果蠃，純雌無雄，必須捉螟蛉去做繼子的。她將小青蟲封在窠裏，自己在外面日日夜夜敲打著，祝道“像我像我”，經過若干日，——我記不清了，大約七七四十九日罷，——那青蟲也就成了細腰蜂了，所以《詩經》裏說：“螟蛉有子，果蠃負之。”

——魯迅：〈春末閑談〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁214。

誣聖人

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

——《論語集注》，《四書章句集注》，頁91。

讀此章不能無疑焉，愚試誣聖人。

聖人溫淳淵懿，而夫子之道又貴“人不知而不慍”，何以激動如此？蓋夫子非聖人，或於此時未是聖人。

吾所願

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

此爲《論語》首篇首章。諸位莫以首兩句爲老生常談而等閒視之。三年求學而及此者，鮮矣。學者，貴能持之以恆，溫故而知新。是以學而時習之爲可說之事。玩樂之友多，講習之友少。故有同志於學之友到訪，互相點檢共勉，是爲可樂之事。或有學而不能得其樂。若不能說之樂之，則終有少欠。蓋知之者不如好之者，好之者不如樂之者。未達說樂之境，則是未真知學也。又學在己，知不知在人，則人之不己知，何慍之有？

士不可以不弘毅，任重而道遠。諸位能以中興文化爲己任，則誠是吾所願也。

——無涯

此爲“給新生的悄悄話”。錄於此以自勉。