殺書頭

又見先生讀《清史稿》，全書一百冊，從頭到尾，都一卷一卷地詳加圈點。他對於隨便翻翻，點讀數篇輒止者稱爲“殺書頭”，他臨終前猶勉力圈完《唐文粹補遺》。他就可見他做工夫的精神，絕不似實用主義者那樣爲寫作一文只翻所需的材料，而不一字一句地讀透會通全書的義理。

——殷孟倫：〈談黃侃先生的治學態度和方法〉，《量守盧學記》，頁41。

大學三年，不知爲了課業，多少次打斷正在讀著的書，殺了多少書頭。真想快點畢業，讀自己想讀的書。

采銅

嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅於山，今人則買舊錢，名之曰廢銅，以充鑄而已。所鑄之錢既已麤惡，而又將古人傳世之寶舂剉碎散，不存於後，豈不兩失之乎？承問《日知錄》又成幾卷，蓋期之以廢銅，而某自別來一載，早夜誦讀，反復尋究，僅得十餘條，然庶幾采山之銅也。

——顧炎武：〈與人書十〉，《日知錄校注上·顧炎武與人書五通》，頁23。

所謂絕命詩

他（黃侃）在南京做五十生日，（略）當時太炎先生贈一壽聯：“韋編三絕今知命，黃娟初裁好著書。”太炎先生是催他寫書，他卻認爲是讖語。上聯末字是“命”，下聯初“黃娟”用《世說新語·捷悟篇》楊修故事，“黃娟，色絲也，於字爲絕”。合起來是“命絕”二字，季剛師因此大不高興，以爲“命該絕矣”。

——楊伯峻：〈黃季剛先生雜憶〉，《量守盧學記》，頁149-150。

黃侃之得師

是年（1907年）冬，先生將回國省親，往告章君，章當謂先生“務學莫如務求師，回顧國內，能爲君師者少，瑞安孫仲容先生尚在，君歸可往見之”。先生未即答。章君徐曰：“君如不即歸，必欲得師，如僕亦可。”先生欣然起，次日執贄往，叩頭稱弟子。自是日相追隨，所學益進。章君曰：“常言學問進展，如日行千里，今汝是一日萬里也！”

——黃焯：〈季剛先生生平及其著述〉，《量守盧學記》，頁24。

君是時病瘵已深，一日淒然謂從父曰：“余家四世傳經，不意及身而斬。”從父傷其無子，強慰之曰：“君今授業於此，勿慮無傳人。”君曰：“諸生何足以當此！”曰：“然則誰足繼君之志？”曰：“安得如吾子而受之。”從父蹶然而起曰：“願受教。”翌日往，執贄稱弟子，扶服四拜，劉君立而受之。

——黃焯〈記先從父季剛先生師事餘杭儀征兩先生事〉，《量守盧學記》，頁124-125。

務學不如務求師，而竟二大師求黃侃也。

學而知之

（季剛）爲學務精細，誦四史及群經義疏皆十餘周，有所得，則箋識其端，朱墨重沓，或涂剟至不可識。有餘財，必以購書，或倉猝不能具書簏，即舉置革笥中，或委積幾席皆滿。得書，必字字讀之，未嘗跳脫。

——章太炎〈黃季剛墓誌銘〉，《量守盧學記》，頁2。

大師何曾生而知之？必也學乎！有志於學者當如此。

鍛煉恆心

注意寫作訓練是有恆齋的另一特點（當然全是用文言文）。每天一定要寫日記，記下自己的日常生活，讀書心得。這既練習了文筆，又鍛煉了恆心，當然是十分有益的。

——程千帆〈有恆齋求學記〉，收錄於《程千帆沈祖棻學記》，頁14。

寫日記其實就像寫自己的歷史。我沒有寫日記的習慣。書荒齋本來也是爲了記錄讀書心得，著日知。發現所記心得甚少，慚愧非常。如果我有寫日記，則必更無地自容。無怪乎說孔子作春秋，亂臣賊子懼。謹再以“有寸金則買書，有寸光陰則讀書”自勉。

疑的學問

如何深思呢？這該我們自己發問，所以叫“學問”。讀書就是學，到了發問，是第二階段。無師可問，則且各自問自己。故說做學問要“會疑”。“會”者“能”義，我們要能疑、懂得疑。現在只說“懷疑”，要你不信，常懷著疑，如此又哪肯拼命讀書呀！讀了書要會疑，不是要不信，光懷疑了，又何必去讀？“會疑”是要懂得疑。疑了自會發問。

——錢穆《中國史學名著》，頁67。