古城故事

晃縣是座古城。（中略）當地百姓異常迷信。小學生仍在學習四書五經等儒家經典，刻有“皇帝萬歲”的牌位仍然矗立在那裡，而帝制早在二十七年前就已被推翻。

——易社強：《戰爭與革命中的西南聯大》，頁48-49。

魯迅入魔

神，一權利也；撒但，亦一權利也。惟撒但之力，即生於神，神力若亡，不爲之代；上則以力抗天帝，下則以力制衆生，行之背馳，莫甚於此。顧其制衆生也，即以抗故。（中略）由是觀之，裴倫既喜拿坡侖之毀世界，亦愛華盛頓之爭自由，既心儀海賊之橫行，亦孤援希臘之獨立，壓制反抗，兼以一人矣。雖然，自由在是，人道亦在是。

——鲁迅：〈摩羅詩力說〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁80-81。

裴倫善抗，性又率真，夫自不可以默矣，故托凱因而言曰，惡魔者，說真理者也。

——魯迅：〈摩羅詩力說〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁84。

讀魯迅，必由此知其人論其世。

神之僞善

神之僞善，誠如其言：先以凍餒，乃與之衣食；先以癘疫，乃施之救援；手造罪人，而曰吾赦汝矣。人則曰，神可頌哉，神可頌哉！

——魯迅：〈摩羅詩力說〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁80。

文章之職與用

英人道覃有言曰，美術文章之桀出於世者，觀誦而後，似無裨於人間者，往往有之。然吾人樂於觀誦，如游巨浸，前臨渺茫，浮游波際，游泳既已，神質悉移。而彼之大海，實僅波起濤飛，絕無情愫，未始以一教訓一格言相授。顧游者之元氣體力，則爲之陡增也。故文章之於人生，其爲用決不次於衣食，宮室，宗教，道德。（中略）

約翰穆黎曰，近世文明，無不以科學爲術，合理爲神，功利爲鵠。大勢如是，而文章之用益神。所以者何？以能涵養吾人之神思耳。涵養人之神思，即文章之職與用也。

——魯迅：〈摩羅詩力說〉，《墳》，《魯迅全集》第一卷，頁73-74。

學以進

不學，便老而衰。

——二程：《二程集》，頁99。

不得生懈意

懈意一生，便是自暴自棄。

——二程：《二程集》，頁84。

做人做學問固難矣，然不得生懈意。

過勿憚改

行之失，莫甚於惡，則亦改之而已矣。事之失，莫甚於亂，則亦治之而已矣。苟非自暴自棄者，孰不可與爲君子？

——二程：《二程集》，頁69。

一於敬

君子之遇事，無巨細，一於敬而已。

——二程：《二程集》，頁73。

文化高於種

對於中國人來說，本質在於文化，而不在於“種”。接受了中國文化的人，才能稱得上是中國人。沒有接受中國文化的人，哪怕他是漢種，具有純正的中國血統，也不能稱爲真正的中國人。而中國文化，其中一個最爲重要的組成部分就是傳統文化。不懂得中國的傳統文化，不珍惜中國的傳統文化，不僅是“數典忘祖”，也是一個不合格的中國人。

——廖名春：《周易經傳十五講》，頁6。