毋已

甲本：其至（誡）也，胃（謂）天毋已清將恐【裂】，胃（胃）地毋【已寧】將恐【發】，胃（謂）神毋已霝（靈）【將】恐歇，胃（謂）浴（谷）毋已盈將恐竭，胃（謂）侯王毋已貴【以高將恐蹶】。

——高明：《帛書老子校注·第三十九章》，頁11。

“毋已”，今本皆作“無以”。河上公本雖以作“無以”，然其注則符“毋已”義。李零本作“毋以”，即不從甲乙本又舍今本，不知其故。“無”、“毋”，古人常混用之。高明謂關鍵字在“已”、“以”。已，止也。一字之差，經義全非。以天爲例，若作“無以”，則是承上文“天得一以清”，不清恐將裂。若作“毋已”，天故得一以清，惟物極必反，清無已則恐將裂。

此二義似都解得通。愚非老子之徒，不得辨孰爲老子本義。