避；無身；同人我

此可見在老、莊書中，楊朱緒餘之論，依然存在；然此非老、莊最高之義也。蓋楊朱所說，多吾人不自傷其生之道。然處此世界中，吾人即不自傷其生，而他人他物，常有來傷我者。吾人固須不自傷，亦須應付他人他物之傷我。楊朱在此方面之辦法，似只有一避字訣。如“隱者”之“避世”，是其例也。然人事萬變無窮，害盡有不能避者。老子之學，乃發現宇宙間事物變化之通則，知之者能應用之，則可希望“沒身不殆”。《莊子》之《人間世》，亦研究在人世中，吾人如何可入其中而不受其害。然此等方法，皆不能保吾人以萬全。蓋人事萬變無窮，其中不可見之因素太多故也。於是老學乃爲打穿後壁之言曰：“吾所以有大患者，爲吾有身。及吾無身，吾有何患？”此真大徹大悟之言。莊學繼此而講，“齊死生，同人我”。不以害爲害，於是害乃真不能傷。由此言之，則老子之學，蓋就楊朱之學更進一層；莊子之學，則更進二層也。

——馮友蘭：《中國哲學史》，頁111。

從這一角度來看，則老子爲楊朱之後，莊子爲老子之後。