凶獸樣的羊，羊樣的凶獸。他們是羊，同時也是兇獸；但遇見比他更凶的凶獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便現凶獸樣。……但是，在黃金世界還未到來之前，人們恐怕總不免同時含有這兩種性質，只看發現時候的情形怎樣，就顯出勇敢和卑怯的大區別來。……我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！那麼無論甚麼魔鬼，就都只能回到他自己的地獄裡去。
——魯迅：〈忽然想到〉（七），《華蓋集》，《魯迅全集》第三冊，頁63-64。
或解“君子喻以義，小人喻以利”爲以義對待君子，以利對待小人。又或謂把人趕出地球是爲霸道。而魯迅要把魔鬼趕回地獄，不知魔鬼是何所指？
對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！
回覆刪除憲問：以直報怨，以德報德。
黃明志爲《吶》事件辯護說影片開頭有說明是爲了反對種族主義，那麼這是否代表影片不含種族主義因素呢？在我看來，黃明志的手段就是以牙還牙。這跟主張以內安法令對付支持內安法令份子同樣的思維。這又和“對手如凶獸時就如凶獸”同樣的道理。
回覆刪除然而，是否又與“以直報怨”同一道理呢？李零說朱熹解“直”爲“正直”有問題。理由只有一個，那就是“以直報怨”讀作“以值報怨”，意思也就是“以怨報怨”。不直接說“以怨報怨”恐怕是一種文字遊戲。
從文字學的角度，李零的說法當然有其合理性。同樣的角度，朱熹的解釋也沒錯。但我認爲朱熹的解釋是更符合孔子的意思。只要比較哪種解釋更符合孔子形象便得知。又是否能從信史舉出孔子有“以怨報怨”的行爲？俗語曰：“冤冤相報何時了”。孔子應該不會鼓勵冤冤相報。